vs. 1-2

No final do governo Babilônico, Daniel recebe outra visão. Nesta visão Babilônia não é mais mencionada—obviamente porque está para ser derrotada.

vs. 3-4, 20

O bode com dois chifres diferentes representa o império Medo-Persa (veja o urso que se levanta sobre um lado em Daniel 7). Este império se expande para o oeste, norte e sul, conquistando outros poderes. Ao alcançar o mar Egeu ele tenta entrar na Europa.

vs. 5-8

O bode representa a Grécia, e o primeiro chifre é Alexandre o Grande. Com tremenda rapidez (“sem encostar no 21, 22 chão ele vem do oeste e derrota os Medos e Persas (compare com o leopardo com quatro asas em Daniel 7). Entretanto, em 323 AC, com a idade de trinta e três anos e no ápice de seu poder e sucesso, Alexandre morreu. Seus generais dividiram o império entre eles (veja as quatro cabeças do leopardo). Os quatro reis eram Ptolomeu, Cassandro, Lisímaco, e Seleuco.

vs. 9-12
23-25

a. Informação Sobre o Chifre Pequeno

1. Ele vem de um dos ventos.

2. Apesar de começar pequeno, ele se torna excessivamente grande.

3. Ele cresce na “direção do sul, do leste e da Terra Magnífica.” (NVI).

4. Ele cresce até o exército do céu.

5. Ele atira alguns do exército do céu e as estrelas para a terra e pisa sobre eles.

6. Ele cresce até o Príncipe do exército.

7. Ele toma o diário dEle.

8. Ele destrói Seu santuário.

9. Ele lança a verdade por terra.

10. Ele é destruído sem mão humana.

b. Paralelos Com o Chifre Pequeno de 7

• O crescimento enorme (v. 2).

• Guerra contra os santos (vs. 4-5).

• Blasfêmia (vs. 6-8).

• Retenção da verdade (v. 9).

• Sua destruição (v. 10).

c. Diferenças Entre os Dois Chifres Pequenos

O chifre pequeno de Daniel 8 aparece depois da Grécia, não depois de Roma como faz o chifre pequeno de Daniel 7. Adicionalmente, o chifre pequeno de Daniel 8 vem de um dos ventos, não da besta.

d. Interpretação

1. A gramática Hebraica sustenta o entendimento que a vinda do chifre pequeno é de um dos pontos cardeais.

2. Este poder identificado como chifre pequeno se torna um novo império mundial. A expressão chifre pequeno em Daniel 7 e 8 não são idênticas (veja também o Aramaico comparado com o Hebraico). O “chifre da pequenez” em Daniel 8 representa Roma pagã e papal. O verso 9 que lida com sua dimensão terrena e aponta mais para Roma pagã, enquanto que a dimensão celestial dos versos 10-14 se refere à Roma papal.

3. A Terra Formosa muito provavelmente seja a Palestina. Roma a conquistou bem como o Egito no sul da Síria no oeste, tornando-se um novo império mundial.

4. De acordo com a interpretação provida no verso 24, o exército do céu é o verdadeiro povo de Deus. Estrelas podem indicar seus líderes e mestres (Dn 12:3).

5. O povo de Deus está sendo perseguido (veja as perseguições dos Cristão pelo Império Romano e mais tarde a Inquisição promovida pela Igreja Romana).

6. O Príncipe dos exércitos de Deus é Jesus Cristo. O chifre pequeno se rebela contra Ele. Roma crucificou Jesus. Na Igreja Romana a preeminência e supremacia de Jesus é limitada (devido à adoração de Maria e a suposta intercessão dos santos).

7. No sistema do santuário do Velho Testamento existiam um ministério diário e um ministério anual. Este ministério é um tipo e uma prefiguração do ministério diário e ministério anual de Jesus como nosso Sumo Sacerdote no santuário celestial. O ministério diário de Jesus está sendo minado por mediadores adicionais que a Bíblia não conhece, tais como os santos, Maria, sacerdotes e o papa. Ele é minado por doutrinas não bíblicas, tais como a confissão dos pecados a um sacerdote e a absolvição concedida por ele, a missa como um sacrifício não de sangue, etc.

8. O santuário celestial, o ministério de Cristo ali, e a autoridade de Deus são afetados negativamente pela Roma papal.

9. Falsos ensinos são introduzidos. A Escritura é suplementada e algumas vezes, se não sempre, eclipsada pela autoridade da tradição.

10. Em Daniel 2 a pedra vem sem envolvimento de mãos humanas e destrói todos os poderes. Do mesmo modo também o chifre pequeno será destruído.

vs. 13-14

A visão inteira, que inicia no tempo Medo-Persa (vs. 2-3) e dura até o fim, inclui as 26 2.300 tardes e manhãs. Estas 2.300 tardes e manhãs são 2.300 anos. Daniel não recebe informação adicional e portanto não entende o elemento tempo. Depois dos 2.300 anos o santuário celestial será purificado. Do verso 10 em diante o capítulo trata da dimensão celestial. Também, depois do ano 70 AD o santuário terrestre não existe mais. A purificação do santuário celestial corresponde ao Dia da Expiação do santuário terrestre (paralelos verbais e temáticos entre Daniel 8 e Levítico 16). O santuário e o povo de Deus são finalmente libertos do pecado; e ao mesmo tempo o Dia da Expiação é um período de julgamento (veja Lv 16 e Dn 7). Após o final dos 2.300 anos inicia a segunda fase do ministério de Jesus como nosso Sumo Sacerdote no santuário celestial. Depois do seu término Ele virá novamente e estabelecerá o Seu reino de glória. Contudo, baseados em Daniel 8 não somos capazes de datar os 2.300 anos. Daniel 9 fornecerá mais informação. Em todo caso: Vivemos no tempo final da história da terra, e Jesus está envolvido num ministério especial em nosso favor. Muito em breve Ele virá novamente. Desejamos estar prontos.

v. 27

Embora Daniel não entendesse completamente o que lhe foi revelado, não obstante ele transmitiu fielmente a visão. Deus novamente permite que humanos olhem por trás do cenário. Sua Palavra está sendo cumprida exatamente.