Esto no es solo una organización. Esto no es solo otra denominación. Esta es la Iglesia Remanente de Dios.” Así lo dijo el nuevo presidente de la Conferencia General, Ted N. C. Wilson, el viernes 25 de junio de 2010 a los reunidos en la 59ª sesión de la Conferencia General en Atlanta, Georgia, EE.UU. Junto con enfatizar el papel de la Biblia y el Espíritu de Profecía en la toma de decisiones y la necesidad de la iglesia de “reavivamiento y reforma”, el Pastor Wilson estableció una dirección espiritual para la sesión y para el trabajo del próximo quinquenio. Trabajará estrechamente con G. T. Ng, recién elegido secretario de la CG, y Robert Lemon, quien fue reelegido como tesorero de la CG. Otros nuevos nombramientos incluyen a Delbert Baker, Geoffrey G. Mbwana, Benjamin D. Schoun y Artur Stele como Vicepresidentes Generales de la CG, Jerry Page como Secretario Ministerial, y varios nuevos directores de departamentos: Williams Costa, Jr. (Comunicación), Lisa M. Beardsley (Educación), Willie Oliver (Ministerios de la Familia) con su esposa Elaine como directora asociada, Thomas A. Kapusta (Servicios Fiduciarios) y Gilbert Cangy (Ministerios Juveniles). La propuesta de elegir directores asociados de los departamentos de la CG en el Consejo Anual posterior a una sesión de la CG fue rechazada, por lo que estos cargos también se llenaron en Atlanta, aunque se votó una excepción especial por la sesión para que los asociados de la Asociación Ministerial para este quinquenio sean seleccionados en el próximo Consejo Anual.

Ordenación de Diaconisas

Además de los cambios en el liderazgo, se consideraron algunos temas significativos relacionados con asuntos teológicos. Dominando el negocio de la sesión estuvo una importante reorganización/revisión del Manual de la Iglesia. En relación con esta revisión, se discutió extensamente y se aprobó una nueva disposición para la ordenación de diaconisas:

. . . Cuando estos hayan sido elegidos, los ancianos deben ser ordenados, a menos que ya hayan sido ordenados como ancianos. Un servicio similar pero más corto debe llevarse a cabo para la ordenación de diáconos y diaconisas.¹

El cambio se aprobó con un lenguaje más comprensivo que la propuesta original, que solo había previsto la ordenación de diaconisas en aquellas regiones que lo hubieran permitido específicamente.

Respondiendo a la sugerencia de que todo el concepto de ordenación merecía más escrutinio, la cuestión de lo que entendemos por ordenación fue remitida para un estudio más profundo durante el próximo quinquenio. Este es un paso importante porque la ordenación dentro de la iglesia Adventista (ya sea para ancianos, diáconos y ahora diaconisas) siempre ha sido mundial en lugar de regional. Votar la propuesta modificada sobre las diaconisas ha preservado este entendimiento por el momento.

Otra cuestión que generó un poco de discusión fue la definición de matrimonio dada en el Manual de la Iglesia. Para aclarar aún más la definición existente, que “el matrimonio, así instituido por Dios, es una relación monógama y heterosexual”, se votó que la frase “entre un hombre y una mujer” se añadiera a la declaración existente. Esto refleja el lenguaje encontrado en Génesis 1:27, que es citado por Jesús en Marcos 10:6/Mateo 19:4 (cf. Génesis 2:24; Marcos 10:7/Mateo 19:5).

La Doctrina de la Creación

La sesión de la Conferencia General también consideró el tema de la Creación, que ha sido objeto de un mayor escrutinio en los últimos años. Tras las conferencias de Fe y Ciencia de 2002-2004, que reunieron a una amplia representación internacional de científicos, teólogos y administradores adventistas para examinar cuestiones relacionadas con los orígenes y el Diluvio, se presentó un informe titulado “Una Afirmación de la Creación” al Comité Ejecutivo de la Conferencia General.² Como resultado de este informe, se discutió y votó una respuesta enérgica por el Consejo Anual en Silver Spring, Md., EE.UU. el 13 de octubre de 2004. (Para detalles sobre estas reuniones, el informe de las conferencias y esta respuesta, vea el artículo de Gerhard Pfandl, “Debate sobre la Creación en la Iglesia Adventista del Séptimo Día”, en este número.)

Esta respuesta fue reafirmada por la sesión de la Conferencia General el 30 de junio de 2010. Además de reafirmar “una Creación literal, reciente, de seis días” y un Diluvio global, hace un llamado “a todas las juntas y educadores en las instituciones adventistas del séptimo día en todos los niveles para que continúen defendiendo y promoviendo la posición de la iglesia sobre los orígenes.” También insta a que los estudiantes sean “educados para entender y evaluar las filosofías competidoras de los orígenes que dominan la discusión científica en el mundo contemporáneo.”³ Como parte de la misma discusión, la sesión votó pedir que se estudie la clarificación de la Creencia Fundamental #6 de acuerdo con el proceso que votó en 2005 para revisar estas declaraciones.

Ángel Manuel Rodríguez, director del BRI, resumió este proceso para los delegados reunidos en Atlanta. Las solicitudes de revisión o adición a las Creencias Fundamentales, dijo, “deberían llegar a la oficina del presidente de la Conferencia General al menos dos años antes de la próxima sesión de la Conferencia General.” El presidente de la CG entonces nombrará un comité ad hoc para considerar la solicitud y, si es necesario, preparar un borrador inicial de las revisiones. Las revisiones propuestas serán enviadas por el Comité Administrativo de la Conferencia General a la Reunión de Primavera o al Consejo Anual “para más discusiones, contribuciones y sugerencias de cambios o revisiones.” Después de eso, el documento será circulado entre teólogos y publicado en la Adventist Review y la revista Ministry para invitar sugerencias de la iglesia mundial. El comité ad hoc estudiará estas sugerencias e incorporará aquellas que sean aceptadas en el documento, que será discutido más a fondo en el Consejo Anual que precede a la sesión de la Conferencia General. “Y desde allí se votará llevarlo a la sesión de la Conferencia General con cualquier recomendación que el Consejo Anual pueda tener.”⁴

Todas estas acciones tomadas por la Conferencia General en Atlanta animan a la iglesia individual y colectivamente a estudiar y reflexionar sobre asuntos vitales para nuestra fe y práctica. Al llamar la atención sobre ellos aquí, esperamos estimular un estudio, discusión y reflexión generalizados sobre estos temas en todos los niveles para fomentar la unidad teológica bajo la guía del Espíritu Santo y así mejorar la comprensión de lo que creemos y por qué.