A primeira vinda de Jesus representou um problema para aqueles que estavam sendo confrontados com Ele. A questão era: Quem é este Jesus? Ele é apenas humano ou Ele também é divino como alegava? E, se assim for, como vamos entender Deus? Deus é um, existem vários deuses ou encontramos uma pluralidade de pessoas divinas em um só Deus? Esta terceira visão é sugerida pelas Escrituras. É essencial ter uma compreensão clara de quem é Jesus, a fim de ter um relacionamento adequado com Ele. Este não é apenas um assunto acadêmico, mas uma questão muito prática que tem a ver com a nossa salvação.

I. A Divindade de Jesus

1. Jesus É Chamado Deus

2. Jesus É Eterno

3. Jesus É Yahweh

4. Jesus É Adorado

II. Textos Problemáticos

1. Ap 3:14–Jesus, “o princípio da criação de Deus” (JFA, Ed. Rev. At. no Brasil) É afirmado que Jesus foi a primeira obra da criação realizada por Deus.

• A palavra Grega (archē) pode ser traduzida por “princípio,” “origem,” “primeira causa” ou “soberano.” O próprio Pai é chamado “princípio” em Ap 21:6. O mesmo título é usado por Jesus em Ap 22:13. Jesus não é o primeiro ser criado, mas Ele próprio é o Criador.

2. Cl 1:15–Jesus, “o Primogênito de Toda a Criação”

Visto que Jesus é chamado “primogênito,” é argumentado que Ele nasceu.

• De acordo com o v. 16 tudo é criado por Jesus. Portanto, Ele não pode ser uma criatura.

• Os escritores da Bíblia às vezes usam o termo “primogênito” de uma maneira especial. Davi, embora fosse o filho mais jovem, é chamado o primogênito–Sl 89:20, 27. A segunda linha do paralelismo nos diz que este título significa “rei mais exaltado.” O primogênito era o líder de um grupo ou tribo, o sacerdote da família, e recebia duas vezes mais a parte da herança do que seus irmãos. Às vezes, a ideia de nascer em primeiro lugar não desempenhava um papel. Jacó (Gn 25:25–26 e Êx 4:22) e Efraim (Gn 41:50–52 e Jr 31:9), embora não nascido em primeiro lugar, também são “primogênitos.” Mais crucial do que a ordem de nascimento era a classificação especial e dignidade da pessoa a quem era dado o título de “primogênito.” Jesus, é chamado primogênito não porque Ele foi o primogênito de Maria, mas por causa de toda a criação, Seu nascimento é o que mais importa e porque Ele detém a posição exaltada de Rei dos reis sobre toda a criação.

3. Jo 1:1–3–Jesus Como Deus

É alegado que existe uma distinção de qualidade entre Deus o Pai, que é o Deus Todo-poderoso, e Jesus, que é apenas um deus. João 1:1 diz: “No princípio era a Palavra e a Palavra estava com ho theos, e a Palavra era theos.”

• O termo Grego para Deus–theos–é encontrado com o artigo (ho theos–“o Deus”) ou sem o artigo (theos–“um deus” ou “Deus”). Em João 1:1–3 o Pai é chamado ho theos enquanto que o Filho é chamado theos. Justifica-se afirmar, com base nesta observação, que o Pai é Deus Todo-poderoso enquanto o Filho é apenas um deus?

• Quando o termo theos é usado para o Pai, ele não é usado apenas com o artigo, mas muitas vezes também sem o artigo–theos (até no mesmo capítulo: Jo 1:6, 13, 18; veja também Lc 2:14; At 5:39; 1Ts 2:5; 1Jo 4:12; e 2Jo 1:9). Jesus é também o Deus, theos com o artigo (Hb 1:8–9; Jo 20:28). Em outras palavras, se “Deus” tem o artigo ou não tem, nada tem que ver com Sua natureza como divindade.

• Se João tivesse usado sempre o artigo definitivo com theos, significaria que só existe uma pessoa divina: o Pai seria o Filho. Em João1:1, a fim de falar sobre duas pessoas da Divindade distintas, João não tinha outra escolha a não ser usar ho theos (Deus com o artigo) e na próxima vez empregar theos sem o artigo. A ausência do artigo não é um argumento válido contra a igualdade e a unidade entre o Pai e o Filho.

4. Jo 1:14, 18; 3:16, 18; 1Jo 4:9–Jesus, Um e Único Filho

Alguns sugerem que a palavra monogenēs indica uma geração literal de Jesus e deve ser traduzida como “único gerado.” Como “primogênito,” é importante ver o alcance do significado da palavra.

• O mesmo termo também ocorre em Lucas 7:12; 8:42; 9:38 e indica apenas um filho.

• Isaque é chamado de filho monogenēs de Abraão em Hebreus 11:17. Embora Isaque não fosse o único filho de Abraão, ele era “único” como “filho da promessa” de Abraão. À luz destes versos, juntamente com as referências no evangelho de João e 1 João (os únicos outros versos em o NT que usam o termo Grego), concluímos que “um” ou “único” é melhor do que “único gerado” como uma tradução para monogenēs.

• O termo normal para gerado, gegennēka, é encontrado em Hebreus 1:5 e indica a ressurreição ou encarnação de Cristo.

• Talvez os outros evangelistas não usam monogenēs porque agapētos “amado” é outra maneira para traduzir a mesma palavra Hebraica (veja Mc 1:11 em conexão com o batismo de Cristo). As duas palavras, às vezes, podem ser próximas no significado.

III. Conclusão

Jesus é Deus como o Pai é Deus. Entendemos que Ele seja igual ao Pai em qualidade, mas não em função. O Filho deve ser honrado como o Pai é honrado–João 5:23. Uma compreensão errada do Filho pode levar a mal entendimentos sobre o caminho da salvação (veja 1Jo 4:1–3). Se Deus tivesse oferecido mesmo o Seu melhor ser criado como um sacrifício para a humanidade perdida ainda não teria oferecido a Si mesmo e os seres humanos, os anjos, e os habitantes do universo poderiam questionar Seu amor e entender mal a verdadeira motivação para a obediência. Ao dar o Seu Filho, o Pai também Se entregou porque o Pai, o Filho e o Espírito Santo são eternamente um. Compreender a natureza de Jesus nos ajuda a compreender como somos salvos e por que devemos aceitá-Lo como nosso Salvador e Senhor.